Псалтири значение

Псалтирь Святого пророка и царя Давида - одна из священных книг Ветхого Завета, в греческой и славянской традиции состоящая из ста пятидесяти одного псалма. Само греческое слово ("Псалтирь") означает музыкальный инструмент с 10-12 струнами, а слово "Псалом" (букв.: "бряцание") - песнь, которая исполнялась в сопровождении игры на псалтири.

Основу книги Псалтирь составляют псалмы, созданные царем Давидом в 11-10 веках до Рождества Христова. В них слышны отголоски многих событий его жизни. Остальные псалмы были написаны позже, в разное время, преемниками царя Давида, "начальниками хоров", обладавшими поэтическим и пророческим даром.

Пророк и царь Давид, великий Богодухновенный поэт, в книгах Священного Писания называется "верным мужем" (2 Цар. 23, 1), "от всего сердца" воспевавшим Создателя своего (Сир. 47, 10). Его псалмы как бы задают тон всем последующим, поэтому и всю Псалтирь принято называть Давидовой.

Псалтирь была основой ветхозаветного Богослужения: она читалась и пелась в скинии, а затем в Иерусалимском храме. В 5 веке до Рождества Христова священник Ездра при составлении ветхозаветного канона объединил псалмы в одну книгу, сохранив их Богослужебное деление. По преемственности с Ветхим Заветом Псалтирь с первых же веков стала важнейшей Богослужебной книгой и нашей Христианской Православной Церкви.

В Православной Церкви Псалтирь звучит на каждом утреннем и вечернем Богослужении; за неделю она прочитывается полностью, а в течении Великого Поста - дважды. Псалтирь - первоисточник большей части утренних и вечерних молитв нашего келейного и домашнего Православного молитвослова, стихи псалтири легли в основу всех последований общественного Церковного и частного личного Богослужений. Уже с самого начала основания Православной Церкви в первых веках существует практика и келейного домашнего чтения Псалтири.

Псалтирь издревле привлекает к себе совершенно особое, исключительное внимание учителей Церкви. В этой книге видели сжатое повторение всего того, что содержится в Библии, - историческое повествование, назидание, пророчество. Одним из главных достоинств псалмов почитали полное отсутствие дистанции между читателем и текстом: слова псалмов каждый молящийся произносит как свои собственные, в псалмах отражаются движения души каждого человека, в них можно найти духовные советы на все случаи жизни.

"Все, что есть полезного во всех книгах Священного Писания, - говорит Святитель Василий Великий, - заключает в себе книга Псалмов. Она пророчествует о будущем, приводит на память события, дает законы для жизни, предлагает правила для деятельности. Словом, Псалтирь есть общая духовная сокровищница благих наставлений, и каждый найдет в ней с избытком то, что для каждого из нас полезно. Она врачует и застарелые раны душевные, и недавно уязвленному подает скорое исцеление; она подкрепляет немощное, охраняет здравое и истребляет страсти, какие в жизни человеческой господствуют над душами.

Псалом доставляет спокойствие душе, производит мир, укрощает бурные и мятежные помыслы. Он смягчает душу гневливую и уцеломудривает душу любострастную. Псалом заключает дружбу, соединяет рассеянных, примиряет враждующих. Чему только хорошему не научит тя Псалтирь? Всему научит. Отсюда познаешь ты величие мужества, строгость правосудия, честность целомудрия, совершенство благоразумия, образ покаяния, меру терпения и всякое из благ, какое ни наименуешь.

Здесь есть совершенное Богословие, есть пророчество о пришествии Христовом во плоти, есть угрожение Судом Божиим. Здесь внушается надежда Воскресения и страх мучений. Здесь обещается слава, открываются тайны. Все есть в книге псалмов, как в великой и всеобщей сокровищнице". (Свт. Василий Великий. Беседа на первый псалом).

"Книга Псалмов достойна особенного внимания и занятия сравнительно с другими книгами Писания, - пишет Святитель Афанасий Александрийский. - Всякий может найти в ней, как бы в раю, все то, что для него нужно и полезно. Книга эта ясно и подробно изображает всю жизнь человеческую, все состояния духа, все движения ума, и нет ничего у человека, чего бы она не содержала в себе. Хочешь ли ты каяться, исповедоваться, угнетает ли тя скорбь и искушение, гонят ли тя или строят против тя козни; уныние ли овладело тобою, или беспокойство, или что-нибудь другое подобное терпишь; стремишься ли ты к преуспеянию в добродетели и видишь, что враг препятствует ти; желаешь ли хвалить, благодарить и славословить Господа? - В Божественных псалмах найдешь наставление касательно всего этого " (Свт. Афанасий Александрийский. Послание к Марцеллину об истолковании псалмов).

"... В Псалтири найдешь ты бесчисленные блага, - говорит Святитель Иоанн Златоуст. - Ты впал в искушение? - Найдешь в ней самое лучшее утешение. Впал в грехи? - Найдешь бесчисленные врачевства. Впал в несчастие? - Увидишь там много пристаней. Если ты праведник, приобретешь оттуда самое надежное подкрепление, если грешник - самое действительное утешение. Если тя надмевают добрые дела твои, - там научишься смирению. Если грехи твои повергают тя в отчаяние, - там найдешь себе великое ободрение. Если отличаешься высокой мудростию, псалмы научат тя быть скромным. Если ты богат и славен, то Псалтирь убедит тя, что на земле нет ничего великого. Если ты поражен скорбию, то услышишь достойное утешение. Видишь что кто-то недостойно наслаждается счастием, - научишься не завидовать им. Видишь что праведные терпят бедствия наравне с грешными, - получишь объяснение и этого. Каждое слово там заключает в себе беспредельное море мыслей" (Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Римлянам. Беседа 28).

Но не только в умении дойти до глубин каждого сердца ценность Псалтири. Они несут в себе и нечто большее, они прозревают Тайну Божественного замысла о человеке, тайну страданий Христа. Целые Псалмы рассматривались Святыми Отцами Православной Церкви как мессианские, как пророчества о грядущем Мессии. В псалмах явлен нам полный состав Учения о Господе нашем Иисусе Христе и Святой нашей Православной Церкви.

А теперь посмотрите и подумайте, после всего выше сказанного, чего мы все лишаемся на общественной Церковной службе, когда вместо положенного чтения Псалмов и целых кафизм по утвержденному Богослужебному Уставу, мы сокращаем чтение и выбрасываем целые Псалмы и кафизмы, тем самым лишая сами себя и всю Православную Церковь, в смысле всех кто сей час с нами в храме, и физически телом и мысленно душею, Целой полноты Благодати лишаемся сами и лишаем всех кто рядом с нами.

Избави нас Господь и Пресвятая Богородица Отрада от неразумных действий по сокращению Псалтири.